Museo de Historia de los Judíos

Estuche de madera del Sefer Torá

Madera tallada del siglo XIX procedente de Jerusalén.

Detalle del Sefer Torá

Pergamino del Libro de la Ley del siglo XIX, procedente de Alemania.

מְעִיל - Meil del siglo XIX

Manto de la Torá bordado con hilo de oro.

Rimmon

Ornamento del Sefer Torá, de alpaca y plata, del siglo XIX.

Vasija de cerámica del siglo XIV

La Meguilá de Ester

Pergamino del siglo XVIII.

Trajes medievales judíos

Reproducciones en fieltro según manuscritos medievales.

Bolsa de Tefilín del siglo XIX

Piedra con inscripción de la gran Sinagoga de Girona del siglo XIV

Facsímil de la primera traducción de la Biblia Hebrea al castellano de 1430

Obra de Moisés Arragel de Guadalajara, por encargo del Gran Maestre de la Orden de Calatrava.

Miqvé - מִקְוֶה

Baños rituales de las mujeres, vestigio de la última sinagoga medieval de la ciudad, de 1435.

Recuerdos de la inquisición

Uno de los instrumentos menos macabros de los utilizados por la inquisición, en exposición en el Museo de Historia de los Judíos.

Detalle de un cepo de la inquisición

Manuscrito hebreo con inscripciones cabalísticas de invocación de los ángeles protectores

Pergamino del siglo XVII.

La Cábala: Tradición Secreta de Occidente

Libro de Gérard Encausse, edición de 1903 impresa en París. La página a la derecha muestra el Gran Árbol Cabalístico, según Kircher.

Sefer Torat ha-adam

Libro "La Ley del Hombre" del rabino Moisés ben Nachman. Impreso en Venecia en el año 1595.

Documento de expulsión de los judíos de Girona

Facsímil del documento "Edicte d’Expulsió dels Jueus" del 20 de abril de 1492.

Placa conmemorativa del rabino Moisés ben Nachman

También conocido como Nachmanides (1194-1270). Representación de una menorá y motivos de hojas.

Placa conmemorativa de los Viajes de Descubrimiento

Placa conmemorativa del rabino Abraham Zacuto, Joseph Vecinho, y Jacob Corsino, los "Eminentes hombres de ciencia judíos que contribuyeron a los viajes de descubrimiento".

Restos de una casa del barrio judío del siglo XIII

Las excavaciones en el Centro Bonastruc ça Porta indican que la casa sufrió un incendio y luego fue incorporada como parte de la sinagoga hasta 1492.